韩式1.5分彩 > 猫眼看人 >


住宅是文明的核心问题

作者:林一海 学术与政策评论

住宅是文明的核心问题

这句话的意思不是说文明的核心里只有住宅这么一个东西,因为事物的核心总是有两个对立统一的问题,譬如人类生理上可以区分为男人和女人,道德上可以区分为好人与坏人,等等。同样,文明的核心里也应该有两个对立统一的东西,至于这两个东西是什么,争论起来可能会有很多说法,看起来公说公有理,婆说婆有理,争论个不休。其实,只要把文明的定义,也就是什么是文明这个基本意思搞清楚了,文明的两个核心问题也就很清楚了。


文明实际上就是效率与美感的协调发展,没有效率的提高,谈不上文明的发展,只有效率而没有美感的发展也不可能持续,譬如五十年前中国的大炼钢铁运动,看起来很有效率,要大跃进么,但是很大程度上是强迫进行的,当然没有什么美感可言,于是不过一年就灰头土脸地收场了。


那么效率是怎么产生的?显然是由工具的发展决定的,还拿当年的大炼钢铁运动来说吧,土高炉怎么可能发展韩式1.5分彩出来现代钢铁工业?当时毛泽东私下里就说:“如果这些土高炉能够链出来铁,而且还有效益的话,那为什么英国法国美国还要建一万多立方米的大高炉呢?难道英国人法国人美国人比我们还蠢?”毛泽东当时还多次说过:“工具会说话,会通过人的嘴巴说话,通过人来改造生产关系和社会”。


显然当时毛泽东就大致知道了工具决定社会文明发展的道理,在这一点上,毛泽东显然远远走在了中国人的前头,因为即使五十年过去了,甚至毛泽东已经谢世三十多年了,中国人里谁能够理解和接受“工具决定社会发展”这个观点的人仍然寥寥无几,而是坚信“人是社会发展的决定性因素”这样历史唯心论的观点,只有邓小平三十年前曾经提出来“科学技术是第一生产力”这样的观点,对人是决定性因素的观点做了一定程度的否定。


显然这里应该提到一个显而易见的有趣现象,就是大家知道的,毛泽东恰恰也是大力主张人是决定性因素的,这种主张远远压过了“工具会说话,会通过人的嘴巴来改造生产关系和社会”的声音,以至于绝大多数人根本不知道毛泽东还有这种“工具决定论”的说法。


两种自相矛盾的说法看起来很奇怪,其实并不难理解,因为近代以来随着我国新文化运动的开展,也就是中国人民在西方影响下开始探索和追求现代文明以来,是人决定工具,还是工具决定人的思想斗争就一直在进行,因而两种对立的观点反映在同一个人头脑里并不是什么不可思议的事情,就象对待情人,既有朝思暮想,一日不见如隔三秋的时候,也有烦心吵架甚至几天都不理睬的时候,所以才有所谓爱情心理学和婚姻家庭学一类的学问出现,来分析矛盾的原因。


那么如何分析毛泽东的思想里既有“工具决定论”的明确说法,又有更多的“人是决定性因素”的主张这样自相矛盾的情形呢?这就是本文开头里提到的,要对事物进行一分为二的分析,既然已经认识到“工具会说话,会通过人来改造生产关系和社会”,那就应该对工具进行一分为二的分析,显然,毛泽东虽然是中国人助赢韩式1.5分彩里公认的讲一分为二辩证法的大师,却恰恰从来没有对工具做过一分为二的分析,因而他所谓“会说话”的工具实际上仅仅是指生产工具,而完全忽视了与生产工具相对立统一的生活工具也会说话,也会通过人来改造生产关系和社会这样的决定性作用,更不知道在所有生活工具中,住宅是核心,与生产工具的核心发动机一道起着决定生产关系和社会发展,也就是决定文明发展的作用。


许多人觉得这种观点不可思议,甚至觉得很可笑,说发动机对文明发展的作用还可以大致理解,住宅怎么能够与发动机相提并论呢?


就这一点来说,现代的中国人的确还不如古代的封建士大夫们,封建士大夫就很清楚住宅的结构对维护封建主义的决定性作用,因而制定了很详细的四合院制度,目的就是把人按照四合院分隔开来好分而制之,那时候的封建统治者并不直接统治每个人,而是运用四合院制度通过控制每个四合院的家长来间接控制每个庞大的家族,从而维护整个封建社会的文明。我们可以想象一下,如果没有四合院,人们可以很容易出门进行交流,特别是那些妇女可以走出四合院的话,封建社会很快就会瓦解了。恰恰是中国有非常完备的四合院,所以中国的封建社会得以延续两千多年,比西方民族的封建社会时期要长一倍多。


这一点,绝大多数善良的中国人想不到,然而中国既然有长期的封建传统,不可能不把封建士大夫的小聪明遗传给很少数的文明人,他们不仅对继承了老死不相往来的四合院文明的单元楼宅津津乐道,而且特别善于利用单元楼宅分隔邻里关系的特性来鼓吹“普遍参与论”,譬如有业主对这些文明人把持的业主委员会和控制这些业主委员会的物业管理公司提要求的时候,这些文明的业委会主任就会说:你个人的意见不算数呵,你要把全体业主都找来投票才能决定啊!还说这叫现代文明,搞什么动不动就要大家都来投票的“公民实验”。其实这些文明人很清楚,在单元楼宅情况下,不要说动员全体业主,就是想敲开对门邻居的门都是很困难的,更何况业主都有自己的工作和家务事情,不可能动不动就为一点事情集合起来参加什么全体投票,因而才敢打着文明的旗号通过鼓吹“普遍参与论”和反对成立业主代表大会这样的手段来瓦解业主自治的热情,达到与物业管理公司共同损害业主利益的目的。


所以说,对人类文明最有洞察力的人总是要考察住宅对文明发展的深刻作用,譬如中国的鲁迅先生就指出:四合院是最可诅咒的东西!


那么,对看起来外型上与四合院迥然不同,在分隔邻里关系这个本质上却一脉相承的单元楼宅不同样是最可诅咒的东西吗?在由单元楼宅拼成的所谓居住小区里,几个投机业主控制了业主委员会,无论他们是与物业管理公司沆瀣一气坑害广大业主,还是内讧混斗,被其他委员赶下了台的主任不交业委会公章,甚至公然把公章刻毁掉,数百上千的业主也都无可奈何,根本制约不了他们,何谈什么建立现代文明呢?


但是,如果是在环型邻区公寓里,全体业主很容易交流开会,这样的投机业主还会有投机的空间吗?
…………………………………………

附录:
庐山面目:住宅到底是什么?
作者:林一海 学术与政策评论 2005-2-28(1462次点击)[管理这篇文章]


庐山面目:住宅到底是什么?
(括号中的兰色文字是相关注解)

  如果说这是一个问题的话,相信人们都不难给出似乎没有什么争议的回答,无非是认为住宅是人类建筑出来的生活空间而已。


  然而历史的经验告诉我们,越是众口一词的地方往往也就是事物的玄机所在,譬如正是在大家都认为皇帝穿着华丽衣裳的时候,也恰恰就是最可笑的时候,而后人一起哈哈大笑的时候又往往是“笑而不察,复为后人所笑”的时候(点击《单元楼宅与皇帝到底有没有穿新衣裳》)。


  “住宅是什么”这个问题就是一个看起来似乎可笑、然而如果“笑而不察”亦必“复为后人所笑”的大问题,很需要深入地讨论,因为它属于人类社会发展的根本问题之列,如果我们能够想到住宅实际上就是人类主要的生活工具的话。


  什么是工具?工具是人器官的延长,是人们的活动所必须借助的东西,目的是提高人的活动能力。


  由于人类的活动大致可以分为生产和生活两个方面,所以工具也大致可以分为生产工具和生活工具两个方面(战争工具则是生产工具和生活工具的共同产物,以后会有一篇以田忌赛马为题的文章讲着三种工具的问题)。


  生产工具是人的器官和生产能力的延长,人类生产工具发展的历史首先和主要的就是发动机变革的过程,远的不说,近代以来,随着外燃的蒸汽发动机发展为内燃发动机,然后又发展到电力发动机和喷气发动机,加工和运输能力都会相应地大幅度提高,从而大大促进了社会的发展。所以发动机就是主要的生产工具,决定着其它生产工具的产生和性能如何。


  生活工具也是人的器官和能力的延长,其内容也是丰富多彩的,既有活动能力的保存和恢复的功能,譬如餐具和床铺等,更有活动能力扩大和提高的作用,譬如图书、电视机和体育用品等等。


  无论从工具是人的器官的延长的角度,还是从工具是人们的活动所必须借助的东西的角度来看,住宅显然都是一种工具,一种生活工具(想一想蜗牛和螺蛳)。


  正像生产工具的主要功能是生产物质产品一样,生活工具具有的主要功能是生产出来作为社会动物的人本身,而在人的生产过程、也就是人的生理素质和文化素质提高的过程中,住宅的作用显然是最大的,因而成为整个生活工具系列中居于核心地位的主要生活工具,这一点应该是很容易理解的:人类大多数的当然也是最主要的生活内容都必须借助住宅来进行,而且其它的生活工具无论是物质生活工具譬如餐具还是精神生活工具譬如电视机和图书等都是以住宅为中心和依托的。


  从历史逻辑来看,人类知道建筑住宅,譬如拓展天然洞穴的时间决不会比知道制造生产工具和其它生活工具的时间要晚,甚至要早得多,因为道理很简单:动物,即使是很低级的动物都知道营造巢穴,因而当类人猿终于能够用前肢的手掌抓住具有天然尖刃的石头来延长自己手臂的能力的时候,当然会同时用来拓展自己的洞穴,以适应地理、气候条件和抵御其它动物的侵害。


  而且,人类关于制造生产工具和其它生活工具的意识萌芽也是在天然洞穴向人工巢穴发展的过程中升华,成为人的清晰意识的。特别是如果没有初步完善的洞穴,人类不可能掌握火的使用,而火的使用是人类点燃的第一束生命文明之光,从而最终把人同动物分开(恩格斯语)。


  所以说,用石片拓展的洞穴同拓展洞穴的石片一起成为了人类活动的第一对工具,也就是构成了人类社会的第一个基因,应该是符合历史逻辑的(点击《欲善其事必先利其器——……》一文)。


  住宅的结构和功能还会影响生产工具的发展:古代如果没有私人宅院数量的大规模发展,就不可能使铁制工具种类大量增加;现在当人们大都居住在单元楼宅里的时候,各家都购置小型号的家用洗衣机,就很难发展大型公共洗衣机,当然也就使得制造大型洗衣机的设备生产行业很难发展,我国几乎没有像生产家用洗衣机的流水线那样的生产大型洗衣机的流水线。


  住宅的结构和功能直接决定生活水平,譬如在农村院落中的生活用电必然贵于城市楼宅的生活用电,还往往电压不稳定,断电也比较多,因而限制了家用电器的使用;城市的单元楼宅倒不限制对家用电器的使用,但是迫使居民购置许多使用率很低的东西,譬如洗衣机,造成大量浪费,压抑了生活水平的提高(点击《环型邻区公寓造就现代化生活方式》)。

  

  最需要指出的是,正像发动机的性质最终决定生产方式一样,住宅的结构和功能也从根本上决定了不同的生活方式:四合院必然要保持封建主义的封闭的自给自足生活方式,肯定不能形成社会化的现代生活方式(目前流行的单元楼宅不也是四合院的翻版吗?点击《单元楼宅——历史的误会》)。


  住宅的结构和功能不仅对经济发展有重大影响,而且对社会的各个方面都有直接和显著的影响:


  譬如在封建社会里,四合院里的家长对家庭成员的专制就构成整个封建专制社会的基础,因为统治阶级并不直接统治大多数人,而是通过四合院将人们分割后通过控制四合院的家长来统治整个社会。


  在这样的四合院里,流殇的必然是“三纲五常”的、没有平等和民主、更没有科学的思想文化;这就难怪在中国封建社会的法律上也要对四合院宅的大小和结构样式都要加以详细规定了,因为突破了关于四合院宅的制式,人民群众就会很容易联合起来,最起码,占人口一半的原来只能大门不出二门不迈的妇女如果走出了四合院的话,就足以使封建社会摇摇欲坠,所以说,推翻了四合院就意味着封建社会的崩溃!


  住宅是文化艺术的摇篮,没有住宅建筑技术的发展,就不可能分化出神殿和祖庙,以及学校和体育场馆等等,文化艺术的发展和传承几乎是不可能的。


  因而住宅决不是像许多文化学者特别是建筑文化学者所说的那样,是什么满足人的物质需要和精神需要的对像物,而是决定人的物质需要和精神需要的主要工具。住宅发展到什么程度,人的精神需要才能够发展到什么程度,文化艺术也才能够发展到什么程度(例如电视剧《贫嘴张大民的故事》,说的是拆掉以前的大杂院里面的故事,情节和表演都很生动出色,而后续的电影尽管主创人员和演员依旧,但是由于表现的是主人公搬到单元楼宅里面的生活,表现却黯然失色,恐怕连狗尾续貂都算不上,很多人甚至不知道还有这么一部后续的电影呢)。


  同样,住宅的结构和样式如何,决定了文化艺术的风貌,譬如我们民族由于长期居住于封闭的四合院中,必然使精神上和文化艺术上呈现出内向性为主流的形态风貌,最显而易见的是,院子里面精益求精,而院子外面则粗陋不堪。


  综上所述,住宅决不仅仅是什么单纯的消费品,因为任何消费品譬如粮食、棉花或者药品等都不可能具有韩式1.5分彩决定社会形态和变革的功能,只有工具才会具有这样的功能,是社会发展的基因。


  正像决定人的身体发展变化的基因是两条相互对应的碱基链互相盘绕组成的双螺旋体(DNA)一样,以住宅为主的生活工具系列与以发动机为主的生产工具系列共同构成了人类社会发展的基因链条,也就是说,住宅同发动机一起,构成了人类社会发展的主要基因。


  要促进社会的发展,就必须像改进生产工具那样改进住宅,换一句话说,应该像设计和制造发动机那样来深入分析住宅的性质和功能,仔细设计和建造住宅。在当今正在转向社会化大机器工业生产的时候,也必须变革现行单元楼住宅的结构,兴建与大机器社会化生产方式相适应的能够进行社会化生活的公共住宅