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先难后获
先难后获

论语新编注连载61

《论语新编注》

侯工 著

先难后获——仁道第九则

樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”(原《论语•雍也》)

杨伯峻:樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说:“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“仁人对难做的事,做在人前面,有收获的结果,他得在人后,这可以说是仁了。”

钱穆:樊遲問如何是知。先生說:“只管人事所宜,對鬼神則敬而遠之,可算是知了。”又問如何是仁。先生說:“難事做在人前,獲報退居人後,可算是仁了。”

详解:

据《论语》记载,樊迟三次向孔子问仁,其中有两次兼问知,这是第三次提问,看来樊迟将要离开孔子上任去,但是还有疑问在心头,趁机会向孔子提问。

樊迟要离开老师,进入到社会去,就要承担起自己的责任,独当一面。孔子看到樊迟大有长进,再也不是刚来学习时那样鲁莽了,就直接了当地讲社会实践中将会遇到的问题。当樊迟问到如何才算有智慧时,孔子就结合当时社会的热点进行开导:在孔子时代,由于科学还处于蒙昧期,在民众中,迷信鬼神成为人们日常生活主要的内容,凡事都要占卜,吉凶要问鬼神,有困难就求神拜佛。孔子认同季梁“夫民,神之主也。”的观点,认为鬼神不能左右人的意志。天地间唯有人可以承担。迷信鬼神的人是为了逃避承担责任,将一切推给神灵。孔子为了避免樊迟陷入迷信鬼神的泥沼,在临别赠言中叮咛道:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”

务,从事,韩式1.5分彩致力;民,民众;之,结构助词,表示领有、连属关系;義,羊、我结构——我向上呈献真善美。义是中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下公正合宜之理或举动,代表正人君子浩然之气,如正义、义薄云天。

务民之义——你将从事的看似平凡的工作,实际上是为民众承担起公正合理的职责,代表着正人君子浩然之气。

敬,从苟(jì),从攴(pū),有自我谨慎修持的含义;鬼,人所归为鬼;从人,像鬼头;宗教或迷信的人所说的人死后的灵魂:~魂,~魅,~蜮;神,迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵:~仙;~怪;~主;~社。远,远离;之,代指鬼神。孔子认为,神鬼是人造的,所以人是神鬼的主;为了使多多少少有些鬼神迷信的樊迟接受,并且让樊迟能够融入普遍迷信鬼神的社会环境,但又要使樊迟远离鬼神,既不能不分场合地反对鬼神,又不能被鬼神蒙蔽心智,所以孔子委婉地艺术地说“敬鬼神而远之”。意思是说,在普遍迷信鬼神的环境里,表面上还是要敬鬼神的,当然不是装模作样,而是敬畏,这样,别人就不会当你是另类看待而排斥你,但是不要过分,特别在内心里要远离它,时时刻刻保持一定的警惕性,不能让鬼神干扰你的决心和行动;可谓知矣——可以称为有智慧了。

敬鬼神而远之,可谓知矣。——由于普通民众普遍迷信鬼神,所以你要敬畏鬼神,这样才不会被民众排斥,但是,你内心要清醒,一定要远离鬼神,不要让其干扰你的决心和行动,否则就失去行动方向和动力,做到这样就可以称为有智慧了。

孔子这一番肺腑之言,对樊迟犹如醍醐灌顶,使他脑洞大开。樊迟觉得这一次与老师分别,不知哪年哪月才能再见到恩师,于是抓紧机会,第三次请教仁。孔子见他如此谦虚,也就倾囊相助,面授机宜:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”仁者,要行仁道的人;先难,对困难的工作带头干,后获,享受利益时排在别人后面;可谓仁矣,做到这样就可以称为仁者了。其实孔子这个回答包含两层意思,一层是安慰、激励他,不要畏惧困难,仁者总是克服困难后才有助赢韩式1.5分彩收获的;另一层是指仁者要有担当,凡事要吃苦在前,享受在后。

仁者先难而后获,可谓仁矣。——要行仁道的人,明白总是克服困难后才有收获的道理,凡事要吃苦在前,享受在后,做到这些,就可以称为仁者了。

当然,樊迟的进步还表现在其他方面。据原《论语•颜渊》记载:“樊迟从游于舞雩之下。曰:‘敢问崇德、修慝、辨惑。’子曰:‘善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?’(樊迟陪着孔子在舞雩台下散步,说:“我大胆问一下,怎样提高品德?怎样改正心中邪念?怎样辨别迷惑?”孔子说:“问得好!先努力做事,然后有所收获,不就是提高品德了吗?专攻击自己的过失,不去攻击别人的过失,不就是改正心中邪念了吗?由于一时的气愤,就忘记了自身的安危,以至于牵连自己的亲人,这不就是迷惑吗?)”从樊迟提的问题可看到完全不一样的樊迟:樊迟三次问仁,开始是人家在问,他也跟着问,人云亦云。孔子总是从他能够接受的程度来回答,答得太浅不起作用,太深又接受不了。但可以看出,孔子回答一次比一次深。经过孔子的因材施教,原来那个鲁莽的樊迟不见了,前后判若两人。孔子也完全改变了对他的看法,对他很满意,以“善哉问”赞许他,这在《论语》里也是唯一的。“樊迟三问仁”,凸显了孔子教育方法的科学性和教育效果的显著性。因此,对孔子的教育思想,除了“因材施教”以外,还应加一个“因时施教”,讲的都是针对性,所以孔子被誉为古代伟大的教育家,实至名归。

樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

白话文:

樊迟将要离开孔子上任去,但是还有疑问在心头,趁机会向孔子提出如何有智慧的问题,孔子说:“你将从事的看似平凡的工作,但实际上是为民众承担起保持公正合理的职责,代表着仁者的浩然正气。由于普通民众目前仍普遍迷信鬼神,所以你要敬拜鬼神,这样才不会被民众排斥,但是,你内心要清醒,一定要远离鬼神,不要让其干扰你的决心和行动,否则就失去方向和动力,做到这样就可以称为有智慧了。”樊迟抓紧机会又问如何做到仁,孔子说:“要行韩式1.5分彩投注技巧仁道的人,明白凡事总是克服困难后才有收获的道理,任何时候,都要吃苦在前,享受在后,做到这些,就可以称为仁者了。”。